в науке древности и некоторых позднейших эпох учение о необходимой связи между внешним обликом человека (и любого животного) и его Характером. Ф. уходит корнями в традицию житейского опыта, с незапамятных времён откладывавшуюся в фольклоре, в преданиях разного рода знахарей, гадателей и т.п. Физиогномические наблюдения фиксировались в культурах Древнего Востока, получили в античную эпоху систематизированный вид, аналогичный структуре др. научных дисциплин того времени. Предметом классифицирующего описания становились пропорции лица и тела, характерные мины, жесты и позы, телесная конструкция и осанка. С Ф. были связаны античные теории о зависимости телесного и психического склада индивида и народа от климатических условий (Гиппократ), а также учение о Темпераментах; к ней близки разработанная учениками Аристотеля типология "нравственных характеров" (Теофраст), а также практика типизации в античной литературе (система масок-амплуа в новой аттической комедии (См. Новая аттическая комедия), техника "словесного портрета" в античной риторике, историографии и биографии, и т.п.). Предпосылкой Ф. было характерное для античности представление, согласно которому каждый человек жестко детерминирован в самопроявлениях своим прирожденным "нравом"; по изречению Гераклита, нрав человека есть его "демон", т. е. его судьба (ср. аналогичные высказывания Эпихарма, Демокрита, Платона). Принадлежность человека к некоторому нравственному типу мыслилась данной столь же наглядно и выразительно и вместе с тем столь же овеществлённо и биологично, как и его физические приметы. Античная традиция Ф. оказала влияние на культуру Византии и зап.-европейского средневековья, в особенности же на араб. науки и евр. мистику (Каббала). К ней. возвращались некоторые зап.-европейские учёные 16-18 вв., например Дж. делла Порта ("De humana Physiognomonia", 1586). Однако утверждение новых критериев научности в 17-18 вв. отбросило Ф. в область житейской эмпирии и художеств, интуиции. Попытка И. К. Лафатера ("Физиогномические фрагменты", 1775-78) вернуть Ф. статус науки оказалась несостоятельной; не получили признания и аналогичные тенденции некоторых эпигонов нем. Романтизма (Р. Каснер; сюда же относятся графология и "характерология" Л. Клагеса).

Лит.: Scriptores physiognomonici graeci et latini, rec. R. Foerster, v. 1-2, Lpz., 1893; Evans E. G., Physiognomies in the ancient world, Phil., 1969.

С. С. Аверинцев.

ФИЗИОГН'ОМИКА и (·редк.) физиономика, физиогномики, мн. нет, ·жен. (от ·греч. physis - природа и gnomon - знающий) (спец., псих.). Искусство определения внутреннего состояния человека по движениям, мимике лица.

| Учение о связи психического состояния человека с движениями, мимикой лица.

ФИЗИОН'ОМИКА, физиономики, мн. нет, ·жен. (спец., псих.). см. физиогномика
.

ФИЗИОН'ОМИЯ и (·устар.) физиогномия, физиономии, ·жен. (от ·греч. physis - природа и gnomon - знающий).

1. То же, что лицо
в 1 ·знач. "Вдруг, по моей петербургской физиономии и по костюму, весь город принял меня за генерал-губернатора." Гоголь. "С персон, обладающих физиономиями чистыми и приятными, писать портреты." Салтыков-Щедрин. Пьяная физиономия. Отвратительная физиономия.

| Выражение лица. Лукавая физиономия.

| перен. Человек. В комнату вошла какая-то мрачная физиономия.

2. перен., только ед. Индивидуальный облик кого-чего-нибудь, чьи-н отличительные черты, то же, что лицо
в 3 ·знач. (·книж. ). "Климат, образ жизни, вера - дают каждому народу собственную физиономию." Пушкин. "Без физиономии нет даже идеального лица; только пошлое лицо возможно без физиономии." А.Тургенев. Литературная физиономия писателя. Физиономия города. Политическая физиономия ученого.